聖經節︰撒母耳記上第二章
撒母耳記上第二章 哈拿的讚美和撒母耳的蒙恩
事實分段﹕
一. 哈拿讚美的頌詞 (v1-10)
二. 當代祭司的邪惡與撒母耳漸漸長大 (v11-21)
三. 黑暗越深神寶貴暗中栽培的器皿 (v22-26)
四. 神對以利家發出審判的宣告 (v27-34)
五. 神宣告為自己立一位忠心的祭司 (v35-36)
靈意分析
一. 哈拿讚美的頌詞 (v1-10)
(一) 三個因”耶和華”快樂歡欣:
1. 上一章末了當哈拿向他幼年兒子撒母耳告別, 天然方面來說, 這可能是她最悲傷的時刻, 但哈拿身上找不到憂傷, 痛苦, 或自憐的跡象.
2. 反而在本章開頭第一節頌詞一開始就說到她心中的喜樂. 這就是將一切奉獻給神的人而有的喜樂.
3. 許多人不喜樂的原因, 把他所有的一切留在自己手裡, 思慮煩惱, 患得患失, 以至於心裡愁苦.
4. 哈拿將孩子撒母耳送還給神, 這樣她獲得一種從未經歷的新喜樂, 那是她完全以神的事為念的喜樂.
5. 這第一節經文中三次題到”因耶和華”, 這是哈拿從自己經歷中對神的認識, 這一切完全因著耶和華自己, 也因著耶和華令她心裏快樂, 向仇敵誇勝, 這是耶和華的救恩令她無限歡欣
(二) 因認識耶和華偉大和智慧而敬拜:
1. 哈拿是從經歷中認識神是至聖至尊的耶和華, 其偉大是無可比的, 除了耶和華以外再沒有磐石像我們的神, 這是她裡面的啟示.
2. 因著她認識了神的智慧, 才能勸戒各人切勿驕傲和誇口, 人所以會誇口, 驕傲, 就是因為愚昧, 人如果認識神, 自然就謙卑. (我們的主祂是七層降卑, 腓2:6-8).
3. 萬物(包括人)在神面前, 都是赤露敞開的, 誰能向神隱瞞, 都要被祂衡量.(v3) 注意我們的行為也被祂常在衡量之中, 所以要謹言慎行
(三) 哈拿頌詞中的救恩六步:
1. 哈拿的頌詞在十世紀之後, 成為新約童女馬利亞靈感的泉源. 我們從第一節到第八節的經文與路加福音第一章46-53節馬利亞的頌詞, 對照起來就看見真是深淵與深淵相呼應.
2. 救恩六步的內容: A. 神扶持跌倒的人(v4), 人往往擁護勇士而踐踏跌倒的, 但主卻折斷勇士的弓(太12:29捆住仇敵壯士)以神的力量扶持跌倒的人.(路1:51 祂用臂膀施展大能) B. 叫饑餓的得飽美食(v5), 神賜恩給謙卑的, 自覺饑餓才能得飽美食(路1:53) 唯人自以為有了飽足, 富足了, 其實是貧窮的人及作傭人求食. (落在老底嘉教會光景真是可怕, 啟3:17-18) C. 生育就是生命產生的原則, 但神對付人驕傲讓不生育的生了七個兒子, 多有兒女的反倒衰微(v5) 叫謙卑的人得到高升. D. 神使人死也使人活…也使人高貴(v6-7) 我們沒有蒙救恩以前都在人世間在這一切變化之中, 但今日因蒙恩已經出死亡得永生, (永遠因靈而活)本來陰間是我們的分, 現在因救恩有一天祂完全的救贖來到, 我們必升到空中與主相遇, 所有蒙救恩的人因所承受基督的生命, 是富足的也是高貴的. 馬利亞的頌詞中有”祂叫有權柄的失位, 叫卑賤的升高”(路1:52)與這裡有同樣的靈意. E. 祂從灰塵裡抬舉貧寒人, 從糞堆中提拔窮乏人, 與王子同坐”(v8) 這是因經歷耶和華的慈愛而歌頌, 這一節的話說出一切蒙恩者的心聲, 我們從前卻是在灰塵裡和糞堆中打滾, 是污穢而不潔的人, 如今竟然與神的兒子耶穌基督一同坐在天上. (弗2:6) 一同得榮耀, 這是奇妙的恩愛. 對於第8節末句”地的柱子屬於耶和華, 祂將世界立在其上”, 是說到神的能力浩大, 這與希伯來書1章3節的話, 具有相同的意義. “祂常用祂權能的命令托住萬有”, 我們要敬拜祂. 這一節哈拿經歷神的慈愛的歌頌, 她的靈感不只成為馬利亞頌詞的靈感, 以後成了詩人的靈感, 詩篇113篇7-8節有”祂從灰塵裡抬舉貧寒人…的詩句. F. 神的保守- 祂必保護聖民的腳步(v9)人都不能靠力量得勝, 救恩最後一步乃是神的保守. 猶大書24節說到神的保守, 救恩就不能達到完全的地步, 在行走主的道上一直到榮耀的那日來到之前, 這其中是漫長的年日, 難免偶而失腳跌倒, 不能靠自己的力量, 唯有靠神保守.
(四) 神的審判和引進大衛的榮耀(v10):
1. 在路加1章52節馬利亞的頌詞裡她說:”祂用臂膀施展大能, 那狂傲的人正心裏妄想, 就被趕散了”. 與這一節(v10) 頭兩句有相同的意思. 上一周我們讀哈拿的禱告是地與寶座的響應, 這十節末了”將力量賜與所立的王, 高舉受膏者的角”這是哈拿的信心.
2. 她認識以色列那重覆墮落的歷史, 必須有祂心意的器皿建立國度, 祂計劃設立一個王, 這王是經由撒母耳帶進的大衛, 也豫表基督那一位受膏者彌賽亞, 這就是真實屬靈意義的歸結.
二. 當代祭司的邪惡與撒母耳漸漸長大 (v11-21)
(一) 撒母耳幼年的環境:
1. 撒母耳斷奶後, 就被帶至示羅耶和華的會幕, 在祭司以利(他是亞倫的幼子以他瑪的後裔, 是正統的祭司)那裏學習事奉神, 會幕是事奉的聖地, 那是最好的環境, 可是以利因年紀老邁, 實際在那裡負責作事的, 乃是他的兩個兒子何弗尼和非尼哈.
2. 以利這兩個兒子因不認識神所以不敬畏神而成為惡人, 他們墮落的行為: A. 他們的三叉齒子(v13-14)在聖器中沒有一樣東西可以隨便使用的, 這三叉齒子大概是他們私下製造的, 用叉子去取百姓獻給神的祭物, 他們是竊取神的祭物而不懼怕.(今日基督教團體中也有一般所謂神的僕人, 所謂教會長老, 他們濫用聖徒向神所奉獻的財物, 或作社交的應酬轉至變為私人的資產, 同樣是以利兩個兒子的惡行) B. 凡上示羅的人, 他們都是這樣看待(v14) 這是利用神欺壓神的百姓. C. 未燒脂油以前的肉要搶去(v15-16) 這是搶奪神的榮耀, 滿足自己的私慾.
3. 今日教會所謂事奉人員要極為小心, 不要以敬虔為得的門路, 第十七節說, “這二少年的罪在耶和華面前甚重了, 因為他們使人厭棄給耶和華獻祭”. 他們既不敬畏神, 也不尊重人, 結果使許多人對於獻祭感到為難!.
(二) 荊棘中的一棵小百合花:
1. 上一段我們看到會幕本是神與祂子民同在地方, 如用主的話它竟成了賊窩, 如今成了以利私人的家.
2. 撒母耳在這樣環境中漸漸長大, 真是荊棘叢中的一棵百合花. 正如一棵樹栽在溪水旁, 神在那裡培養他, 這四節(v18-21) 聖經中我們看到一些屬靈的教導: A. 撒母耳還小穿以弗得侍立在神面前: (v18) 以弗得本是祭司穿的, 這時小孩撒母耳穿起以弗得侍立在神面前, 侍立就是事奉, 這說出神打破傳統預備暗中的得勝者, 我們千萬不要說, 我生命還幼小不會事奉, 我們要打破自己傳統的觀念, 侍立在神面前, 盡上小小一分事奉神. B. 哈拿每年為他作一件小外袍(v19) 為什麼要每年為撒母耳做一件小外袍? 因為孩子身量長高長大了, 也就是屬靈生命和度量天天增長, 年年擴充, 我們每一個人切不可在三年前穿的外衣, 現在仍然還可以穿, 這樣顯出屬靈身量一直沒有增長.
三. 黑暗越深神寶貴暗中栽培的器皿 (v22-26)
(一) 以利兩個兒子的淫行和以利的勸導:
1. 以利的兩個兒子, 除了在祭物上得罪神外, 又在會幕那裡與伺候的婦女茍合(v22) ,這是非常嚴重的罪行, 已經犯了誡命, 按律應由士師審判並予定罪.
2. 以利不只是祭司, 他還是士師, 我們看以利只是以正常屬靈知識勸導兒子, 卻沒有進一步對付革他們祭司的職分, 並禁止他們的惡行, 這說出以利無正常能力管教兒子.
(二) 撒母耳在極惡劣的環境中繼續長進:
1. 撒母耳不只沒有受到以利兩個兒子劣行的影響, 且凌駕環境之上繼續長進.
2. v26第二次提到撒母耳漸漸長大神愈發喜愛他. (第一次提到撒母耳漸漸長大記在v21) 生命度量長大, 基督增加其屬靈味道洋溢著芳香, 為神和人所喜愛, 正如主耶穌作孩童時的光景一樣(路2:52)
3. 撒母耳漸漸長大神越發寶貴他, 因為唯有屬靈生命長大才能結束混亂黑暗的時代.(兩次題漸漸長大, 是生命成長的原則)
四. 神對以利家發出審判的宣告 (v27-34)
(一) 題到神顯現和祭司職分揀選的經過: (v27-28)
1. “神人”通常指先知(書14:6, 王上13:1) 傳神的話.
2. 神的話句句都是定準決不改變.
3. 神題到以利三代蒙神揀選和看顧, 如今屬靈眼目昏花看不分明, 以致縱容兒子危害神的見證, 傷透神的心.
4. 題到祭司職分的榮耀和權利及責任的重大, 我們每一個人都是祭司的身份, 神抬舉我們得這榮耀的職分, 是權利也是責任, 我們豈可輕忽而不認真事奉?
(二) 以利和他二子的錯謬和不法: (v29)
1. 踐踏神的祭物就是踐踏事奉.
2. 以利尊重兒子過於尊重神說到看重親情過於主.
3. 將百姓所獻美好祭物肥己就是奪取神的物, 是何等得罪神的事.
(三) 神人預言以利家必遭之禍:
1. v30, 所有的屬靈權利也應負起屬靈的責任, 屬靈的權利不是絕對的. 一旦失去向神忠貞, 神就收回事奉的權利.
2. 神人預言分兩部分, 前半預言壯年人都要死於非命, 這話應驗在以利兩個兒子同日被殺(4:11)和掃羅大殺挪伯祭司這兩件事上(22:11-19) .
3. 後半是以後大祭司職分不再屬以利家, 這話在所羅門王立撒督為大祭司的時候應驗(王上2:26-27, 35) 撒督是以利亞撒的後裔, 但以利家仍可擔任祭司(v33, “我必不從我壇前滅盡你家中的人”有解經家認為歷代志上24:3的亞希米勒是以利的後裔, 因為他們同是以他瑪的子孫.
4. v
5. v
五. 神宣告為自己立一位忠心的祭司 (v35-36)
(一) 無論何人(君王, 祭司等)失敗, 但神永不失敗也絕不放棄祂自己所定計劃和旨意.
(二) 神親自栽培的撒母耳就是祂為自己立的祭司, “祂必照我的心意而行”這預言除了在撒母耳身上應驗外, 也預表基督, 祂是神的受膏者.
(三) “祂必永遠行在受膏者面前”(v35) 本章兩次題到帶進大衛王(v10, 35) 肉身說彌賽亞是大衛的子孫, 撒母耳為要引進彌賽亞基督.
