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聖經節︰撒母耳記上第七章
撒母耳記上第七章 撒母耳興起帶進以色列全面復興
事實分段﹕
一. 約櫃被接在亞比拿達家中 (v1-2)
二. 撒母耳按著神的心意帶領百姓 (v3-6)
三. 神子民歸向神引起仇敵的攻擊 (v7-11)
四. 以便以謝的見證與撒母職事的擴大 (v12-17)
靈意分析
一. 約櫃被接在亞比拿達家中 (v1-2)
(一) 一個蒙大恩者亞比拿達:
1. 上一章末了看到伯示麥人輕看神的約櫃以致自招虧損, 把在神的約櫃前侍立的祝福推給基列耶琳人.
2. 本章第一節基列耶琳人把約櫃接在一個卑微卻蒙大恩的外邦人亞比拿達家中.
3. 亞比拿達是一個沒沒無聞的人, 但卻是一個隱藏的得勝者, 神的見證由他和他兒子以利亞撒來維持. 亞比拿達在神眼中是有看不見的偉大屬靈影響力.
4. 上一章多人圍觀約櫃, 卻無人接待約櫃, 現在基列耶琳人就下來, 神百姓不要, 他們卻要. 正如羅馬書十一章11節說的”因他們的過失, 救恩便臨到外邦人”.
(二) 神的靈先在人心裡工作:
1. “約櫃在基列耶琳許久”(v2) 其意念是基列耶琳不過是約櫃暫時停留的地方, 並非最終的目的地, 約櫃最終的地方乃是耶路撒冷的錫安山.
2. 約櫃必須運到錫安山, 神才能得安息的居所. 可惜以色列人不知道神的心意, 所以讓約櫃一直留在基列耶琳.
3. 約櫃停在基列耶琳許久, 這說出神子民的荒涼, 很少人注意到約櫃的存在. 所以以色列人很少到約櫃這裡尋求耶和華, 他們竟忽略了, 甚至忘記了約櫃.
4. 所以到了大衛的時候, 許多人都記不清約櫃在什麼地方了, 他們還以為約櫃在以法他(詩132:6) 他們對神的見證是這樣忽略, 難怪他們那些年間, 落在荒涼與黑暗之中.
5. 當約櫃停在基列耶琳的時候, 不見撒母耳為約櫃有什麼活動, 我們相信他對約櫃必是十分關心的, 但神沒有對他說什麼, 所以他學隱藏的功課, 把負擔化為禱告.
6. 因著撒母耳在神面前的禱告和以利亞撒在神面前儆醒看守, 神的靈就在神子民的心中工作, 於是”過了二十年, 以色列全家都傾向耶和華”了, 這實在是聖靈工作的結果, 神復興工作何等漫長, 過了二十年他們就悲傷哀痛起來, 從此心都歸耶和華了.
二. 撒母耳按著神的心意帶領百姓 (v3-6)
(一) 復興的基本原則:
1. “一心歸順”, 就是專心歸向耶和華, 人所當注意的是心向著神的問題, 因為”一生的果效, 是由心發出”(箴4:23)
2. 除掉有形和無形的偶像, 人心一轉變才有外面的行動.
3. 專心歸向神單單事奉祂, 主向神的態度就是單要事奉神(太4:4) 神以外的事物都不值得我們事奉, 所以主說:”一個人不能有兩個主, 不能事奉神, 又事奉瑪門”(太6:24)
4. 除掉偶像, 這是需要出代價, 但屬靈的長進和我們因著聖靈的光照而付出代價也是絕對的關係, 偶像除掉多少, 屬靈的長進就有多少.
(二) 米利巴的特別聚集:
1. 過去撒母耳是在暗中為以色列人禱告, 現在卻公開為他們禱告. 我們是暗中禱告少, 公開禱告多, 這不是正常光景, 神的事工特別復興的工作, 要在暗中擺上流淚的禱告, 這才是與神同工的禱告.
2. 復興是始自徹底的認罪, “我們得罪了耶和華”(v6) 犯罪不可怕, 可怕的是犯罪而不認罪. 這時由於撒母耳的帶領, 以色列人公開向神認罪.
3. 撒母耳審判以色列人, 這是他附帶的工作. 我們知道悔改認罪, 乃是除去人與神之間的間隔, 但神兒女之間若有彼此間隔, 是攔阻整體復興和向前, 所以必需除去, 才能同心同靈才能合一合意的事奉.
三. 神子民歸向神引起仇敵攻擊 (v7-11)
(一) 仇敵的攻擊:
1. 以色列人遠離了神, 就被黑暗的權勢所控制, 但神的子民一歸向神, 懊悔認罪, 儆醒禱告, 仇敵立刻恐慌, 且要竭力攻擊.
2. 仇敵知道神百姓聚集認罪, 對付審判, 將要引進復興, 因而上來攻擊以色列人. 歷代以來, 神兒女的遭遇常是這樣, 什麼地方有神的工作, 什麼地方就有黑暗權勢的逼迫和攻擊.
(二) 呼求耶和華是戰勝仇敵的途徑:
1. 從這時開始百姓已知道禱告的重要, 這也證明他們屬靈生命的長進, 對神的大能也有較深的認識.
2. 他們知道撒母耳這個人就是禱告的人, 他的名字就是與禱告發生關係, 如果有人請你為之代禱, 那麼你這人禱告的靈必是影響別人看重禱告這件事.
3. 當撒母耳獻燔祭呼求神, 耶和華就應允他(v9) 神的應允顯於”撒母耳正獻燔祭的時候”(v10) 奇妙在於兩方爭戰之時, 神就在當日大發雷聲(詩77:18, 104:7)驚亂非利士人, 於是以色列人擊殺他們直到伯甲的下邊.
四. 以便以謝的見證與撒母職事的擴大 (v12-17)
(一) 以便以謝的見證:
1. 撒母耳將一峽石頭豎起, 給石頭起名以便以謝”到如今耶和華都幫助我們”, 這見證我們每一個人都有這經歷. 只有信心中宣告我們仰賴是以便以謝的神, 則從此仇敵就被制伏了.
2. 石頭的意義: A.雅各枕石為柱給那地方起名伯特利- 神的家. B. 摩西對那塊石頭經歷更多, 使磐石流出活水, 包括坐在石頭上舉手禱告, 亞瑪力就失敗. C.但以理為尼布甲尼撒解夢, 所見非人手鑿出一塊石頭擊碎金像, 這石頭到新約那磐石就是基督(林前:10:4) D. 彼得告訴我們, 主乃活石是永固的磐石, 這位磐石的基督掌握了以色列人世世代代的一切命運.
(二) 爭戰的結果:
1. 當神百姓對神光景正常, 神就顯明祂自己的作為.
2. 他們”不敢進入以色列人境內”(v13) 心被神靈充滿, 仇敵就難進入攪擾.
3. 收回失地, 只有神同在過去喪失都可一一收回.(v14)
(三) 撒母耳職事的擴大:
1. 撒母耳在本書第三章被立為先知傳神的話. 第九章撒母耳為以色列人獻計, 他的職事從先知擴大到祭司.
2. 在本章末了15節撒母耳作以色列的士師(這是君王的前身)帶領爭戰治理政務和審判民事, 這說出他屬靈的度量天天在增長.
