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聖經節︰撒母耳記上第十二章
撒母耳記上第十二章 撒母耳的自白
引言: 我們知道撒母耳一人身兼三個職份, 就是先知, 祭司和士師, 士師乃是治理以色列百姓的, 君王尚未設立之前, 神興起士師負責管理神的百姓的責任. 如今掃羅以被立為王, 士師的職分從此就告一個段落, 至於先知和祭司卻是一生一世的職事, 於是撒母耳在卸下士師的職分之時, 他要對以色列百姓作一個自白和交待.
事實分段﹕
一. 撒母耳對百姓的自白 (v1-5)靈意分析:
二. 撒母耳仍忠心他先知祭司的職分 (v6-25)
一. 撒母耳對百姓的自白 (v1-5)(一) 撒母耳是活在神面前的人, 也是活在人面前的人, 更是活在神百姓中間, 他這樣三個”活”不是三年五載, 乃是從幼年直到今日. (v2) 這是不容易學習的功課.
(二) 這時他已年老髮白將要離世, 他不只自白手潔心清, 乃重在”若有, 我必償還”(v3) 與光明磊落的態度, 實在令人起敬並要學習他的榜樣.
(三) 撒母耳一生, 這清潔的雙手, 有神為證, 君王(受膏者)為證, 還有百姓為證. 這三個見證說出撒母耳的”己”被煉淨到純潔的地步.
(四) 在摩西和約書亞相繼離世以後, 有四百五十年稱為士師的時代, 在這麼長的年日中, 神興起了不少士師, 但能像撒母耳這樣清白交待, 能有幾人? 在新約中我們也發現使徒保羅曾有過這樣的宣告”我們向你們信主的人, 是何等聖潔公義, 無可指摘, 有你們作見證, 也有神作見證”.(帖前2:10) 另外保羅第三次遊行佈道, 到了米利都把以弗所教會長老請來對他們說”我未曾貪圖一個人的金銀, 衣服…我凡事給你們作榜樣…”(徒20:33-35)保羅的胸襟, 他的靈與撒母耳的靈遙遙呼應.
二. 撒母耳乃忠心他先知祭司的職分(v6-25)(一) 撒母耳述說過去神如何眷顧帶領他們的列祖, 並如何拯救他們脫離仇敵的手, 叫他們現在可以安然居住. 這是六至十一節這一段內容.
(二) 我們很容易忘記神一切的恩惠, 所以神常藉著先知來題醒我們, 如果我們不斷記念神一切恩惠, 就一面叫我們多有感恩的心, 所以先知講道非常重要, 聽者更不可藐視先知的講論, 免得自己受虧損.
(三) 十二至十八節就一再給我們看見, 他們求立王這件事是何等的錯誤, 撒母耳是先知, 先知是有託付有異象, 他深知神的心, 他仍提出警告, 對王權的說明, 其實耶和華是你們的神, 也是你們的王. 以色列人喜歡有一個王這件事, 正是拒絕耶和華直接管理他們.
(四) 在八章他們要求立一個王治理他們像列國一樣, 神對撒母耳說, 他們不是厭棄你, 乃是厭棄我. 撒母耳對於百姓要求立王, 他心裡無法接受, 耶和華作王, 與像列國一樣的王, 其標準是一天一地, 因此, 撒母耳怎能不為百姓憂心忡忡呢?
(五) 也許這時百姓還沒有覺悟要求立王這件事是犯罪的行為, 撒母耳又求神打雷降雨, 來證實他們求立王這件事, 確是犯了重大的罪. 當時神立刻聽他禱告, 在不是打雷降雨的時節, 竟然打雷降下雨來, 叫眾人非常害怕. 像撒母耳這樣忠心的先知, 不避諱而直言, 同時又有恩賜和能力, 這是教會今日不可缺少的職事, 但我們有嗎? 求神興起祂的僕人來.
(六) 百姓知罪(v19) 百姓知道求王的事, 是在神面前犯大罪了,出於神的話語, 總是帶著光照的能力, 光照結果, 就叫人看見了罪, 也叫人澈底的認罪.
(七) 當以色列人認罪之後, 撒母耳立刻用話語勸慰他們.(v20-25) 一面叫他們不要懼怕, 一面叫他們”要敬畏耶和華, 誠誠實實的盡心事奉祂”
(八) 這一段話最叫我們受感動和激勵的, 就是撒母耳說, “至於我斷不停止為你們禱告, 以致得罪耶和華”(v23) 這說出他為何忠心於祭司的職分, 撒母耳被立為祭司, 聖經記載他替人獻祭的事不多, 但記載他為人禱告的事卻不少. 甚至先知耶利米把撒母耳和摩西並列為最有禱告的先知(耶15:1) 代禱是祭司最重要的工作, 因為我們的大祭司主耶穌, 現在也是長遠活著替我們祈求(來7:25)
結語: 今日許多人都樂意在人面前作先知講道, 卻少有人像撒母耳一樣多在神面前作祭司代禱. 初期使徒們那樣有能力為主作見證, 就是因為他們是以”祈禱傳道為職事”(徒6:4) 但願神在我們中間興起像撒母耳那樣的僕人來.
