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聖經節︰撒母耳記上第十四章
撒母耳記上第十四章 約拿單的得勝與掃羅的失敗
事實分段﹕
一. 得勝者約拿單挽回失敗的局面 (v1-15)
二. 得勝者使整個局面改觀 (v16-23)
三. 掃羅肉體定規限制了神的作為 (v24-30)
四. 掃羅肉體熱心帶來的後果 (v31-35)
五. 掃羅肉體中行事不能得神喜悅 (v36-46)
六. 掃羅治國的政績 (v47-52)
靈意分析:
一. 得勝者約拿單挽回失敗的局面 (v1-15)(一) 約拿單是隱藏的得勝者:
- 第一節他對拿兵器的少年人說, “我們不如過到那邊非利士人的防營那裡去”. 這是向前的靈, 不是坐著等待仇敵來攻擊才去應戰, 乃是主動的出擊, 這是得勝者的靈.
- 約拿單的行動”他沒有告訴父親”(v1) 我們能料到, 他如果將所採取的行動告訴掃羅, 一定受到反對, 並用許多理由來勸阻約拿單.
- 他不但沒有告訴父親, 不讓他知道, 甚至”約拿單去了百姓卻不知道”(v3) 他真是一個隱藏的得勝者. 以新約保羅的話, 那就是”他就沒有與屬血氣的人商量”(加1:16) 如果商量麻煩就來了.
(二) 掃羅的態度:
- 2至5節是說到以色列人和非利士人兩邊地理的形勢.
- 這時掃羅坐在米磯崙的石榴樹下, 他雖擁有兵丁六百人和穿以弗得的祭司亞希亞在旁, 不知為何而來, 又不向神求問.
- 從這裡也給我們看見他是靈肉摻半的首領, 臨事好像一籌莫展.
(三) 得勝者的信心:
- 約拿單對拿兵器的少年人說, “我們不如過到未受割禮人的防營那裡去, 或者耶和華為我們施展能力, 因為耶和華使人得勝, 不在乎人多人少”(v6) 結果他照著信心行事.
- 只要二人同心就必得勝, 爭戰雖然不在乎人多人少, 但不能少過二人的原則, 約拿單不是單獨一人去爭戰, 乃是和拿兵器的一同去爭戰, 而他們兩人同心合意, 真是何等的美.
- 因著兩個人同心同行一同前去結果所向無敵, 大獲全勝, 兩人同心同行就是教會的原則. 主說, “若是你們中間有兩個人在地上, 同心合意的求什麼, 我在天上的父, 必為他們成全”(太18:18-19) 同心合意的禱告是得勝不可或缺的因素, 同心同行是得勝的力量.
(四) 約拿單準備爭戰之前求印證:
- 約拿單和拿兵器的要到前線去向仇敵挑戰, 他不是莽闖莽打, 他們要得一個確實的證據, 才著手進行.
- 結果非利士的防兵說的話, 正如約拿單所求的證據, “你們上我們這裡來”(v10,12) 因此他確知”耶和華將他們交在以色列人手裡了”.
(五) 得勝者的影響力:
- 約拿單他們起頭所殺的只二十人在一畝地的半犁溝內.
- 但影響所及, 在營中在田野在眾民內都有戰兢, 防兵掠兵也都戰兢, 地也震動, 戰兢之事甚大. (v14, 15) 這是一幅得勝的畫面.
二. 得勝者使整個局面改觀 (v16-23)(一) 使觀望者改變:
- 掃羅和他的跟隨者本來坐在米磯崙的石榴下, 等候局勢的變化, 現在他們看見非利士的軍兵潰散, 四圍亂竄, 這時掃羅才查點發覺約拿單和拿兵器的人出去了.
- 此時掃羅應該動員手下六百人支援約拿單,但他反而不動, 竟要祭司亞希亞將神約櫃運來作形式上的求問神.
- 神不悅, 就在這時非利士營中喧嚷越發大了, 神阻止了掃羅魯莽(運來約櫃)的行動, 因此掃羅不得不趕快上戰場看到非利士人用刀互相擊殺, 大大慌亂, 本來掃羅採取觀望, 這時他才和跟從者加入戰鬥行列, 因此得到更大勝利. (v16-20)
(二) 使騎牆派的改變:
- 由於掃羅和跟隨者加入爭戰, 勝負局面益加明顯.
- 這時從前由四方來跟隨非利士軍隊的希伯來人現在因著局面改變, 以色列反佔優勢, 所以轉過來幫助跟隨掃羅和約拿單了. (v21)
(三) 使隱藏派的改變:
- 還有一班人, 他們看見非利士人不對, 以色列人也不行, 因此不站在任何一邊, 也不跟隨何人就退出這混亂的局面, 把自己隱藏在以法蓮山地以保全自己.
- 現在聽見非利士人逃跑局勢已經明朗化, 就也出來追擊仇敵.
- 今天教會也可能有混亂的局面, 也叫一班人持明哲保身態度, 隱藏家中, 什麼聚會都不參加, 什麼事情也不過問, 這是違背神話的教訓, 久之, 則屬靈生活虧損太大.
- 那時以色列人的隱藏派出來了, 就帶下神大大的祝福, 23節說”那日耶和華使以色列人得勝”同心合意捐棄成見和看法是帶進神祝福的原則.
三. 掃羅肉體定規限制了神的作為 (v24-30)(一) 正當戰爭順利進展之時:
- 掃羅忽然憑肉體熱心, 叫百姓起誓”凡不等到晚上向仇敵報完了仇, 喫什麼的必受咒詛”(v24) 與有形之仇敵戰爭卻要百姓禁食, 真是肉體愚昧的誓言.
- 以致百姓沒喫什麼就極其困乏疲憊, 樹林裡遍地流下的蜜, 沒有一人敢喫怕違背誓言. (v25) 首領的愚昧導致百姓無端的受苦, 何其可怕.
(二) 約拿單不知父親有令而犯錯:
- 約拿單不知父親有令百姓起的誓言, 所以獨有他喫了蜜, 我們稱之是得勝者的力量, 乃得自蜜的供應.
- 蜜是豐富營養的食物, 以屬靈來講是能使軟弱者得復興, 也是加添人的力量, 令人精力充沛眼睛明亮, 行軍作戰非眼睛明亮不可.
(三) 約拿單認識喫的重要性:
- 約拿單是戰士他認識(非頭腦乃是經歷)喫的重要, 所以說.”我父親連累你們了”(v29)
- 基督徒在屬靈路上得力於喫, 喫喝主的話, 祂比蜜甘甜.
四. 掃羅肉體熱心帶來的後果 (v31-35)(一) 掃羅肉體定規使百姓入罪:
- 掃羅憑肉體定規, 以致使以色列人甚是疲乏, 甚至因為饑餓太過, 就急忙將牛宰於地, 肉還帶血喫了, 因而違背律法, 以致得罪了耶和華.
- 按創世記第9章洪水以後神定了新憲章”活物都可以喫如同蔬菜”這是神定規人可以吃肉了, 但”惟獨肉帶血不能喫”, 神說, “凡活著的動物”, 這“活著”和”帶血”連在一起, “活著”就是生命, “血”也就是生命, 所以神定規”唯獨肉帶血不能吃”神非常重視生命因血中才有生命. (利17:14)
(二) 掃羅初次為神築壇:
- “掃羅為耶和華築了一座壇, 這是他初次為耶和華築的壇”(v35) 掃羅畢生的歷史, 他是一帆風順登上君王的寶座, 因此他過去的年日中從無尋求神, 倚靠神的舉動, 好像他的生活不需要神似的.
- 此次爭戰自開始直到勝利, 他”看見是非利士人用刀互相擊殺大大惶亂”(v20) 是神使他得勝, 解決他的難處, 因此便初次築了一座壇, 說出他起首對神感恩和信靠.
- 話說回來, 一個君王所負的責任既如此之大, 理應早就該築壇並仰賴耶和華了. 實在說這築壇是太遲了, 如果他早就戰戰兢兢倚靠神, 或者他的王位可以延長, 這是我們鑑戒和學習.
五. 掃羅肉體中行事不能得神喜悅 (v36-46)(一) 他築壇之後又犯錯:
- 掃羅一生是靈肉摻半, 他築壇之後又憑自己意思說”我們不如夜裡下去追趕非利士人, 搶掠他們直到天亮不留一人”(v36) 我們看掃羅實在是屬肉體的人, 前面記著以色列人因饑餓太過因之身體疲乏, 以致饑不擇食得罪神.
- 現在重蹈覆轍不知體卹百姓要乘夜下去追趕敵人, 說出他是不知體卹百姓的首領, 是一個昏君.
(二) 祭司尚有屬靈感覺:
- 那時祭司還有一點屬靈的感覺, 而提議說, “我們先當親近神”(v36) 這是寶貴的提議, 凡事應該先親近神求問神, 但是掃羅求問神, 神卻沒有回答.
- 他對神沒有回答卻不自省察神為何不回答原因, 也不在得勝之後犒賞疲憊的軍兵和百姓, 卻來追究誰犯了誓言.
(三) 掃羅打了一場沒有結果的仗:
- 掃羅這樣追究誰沒有遵守禁食的誓言, 其實所犯誓言並非對神, 乃是掃羅為維持他自己尊嚴而已.
- 百姓先是沉默抗議(v39) 後來百姓則起來反對說, “約拿單在以色列中這樣大行拯救, 豈可使他死…因為他今日與神一同作事, 於是百姓救了約拿單免了一死”(v45) 這是百姓見證約拿單乃是真首領.
- 我們看到約拿單是神所興起的拯救者, 是與神同工的僕人, 掃羅要把他處死, 實在是大荒謬的舉動.
- “約拿單與神一同作事”(v45) 這句話說出約拿單得勝的原因.
- 最後”掃羅回去不追趕非利士人, 非利士人也回本地去了”(v46) 由於掃羅一再錯誤, 以色列人便得不到完成的勝利, 給非利士人保存實力, 作為後來侵擾的根源.
六. 掃羅治國的政績 (v47-52)(一) 對外曾奮勇爭戰:
- 非利士人的氣燄經約拿單的戰勝使之大為收斂 , 但掃羅晚年, 非利士人勢力復盛, 最後掃羅死在他們手上.
- 掃羅時代, 以色列國土範圍, 東到約旦河東岸的摩押與亞捫人境界, 南臨以東, 西達非利士邊境, 北至瑣巴(今敘利亞).
- 以色列的國運在掃羅手中漸入佳境, 但國家疆域則遠不及大衛和所羅門時代.
- 亞瑪力人住在以東地南部, 屬亞拉伯族, 以擄掠為生(參本書30:1, 19)是以色列人的死敵.(出17:8, 16, 申25:17-19)掃羅與亞瑪力人之戰見下一章.
(二) 對內勵精圖治:
- 招募有能力的人是為了國政, 招募勇士則為了禦敵衛國, 也為掃羅和大衛的事寫下伏筆, 因為大衛也是掃羅招募的一位勇士.
- 以人看來, 他是相當稱職的一位君王, 然屬靈方面卻乏善可陳. 所以這段包括了相當長的時間, 聖經沒有替他留下可記載的事蹟, 他純是一位屬世的君王, 對屬靈方面, 非惟無足輕重, 反而成為極大的障礙.
