撒母耳記上第十五章

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聖經節︰撒母耳記上第十五章

撒母耳記上第十五章 掃羅違背神命令

事實分段﹕

一. 撒母耳傳神的話滅絕亞瑪力人 (v1-3)
二. 掃羅戰勝亞瑪力和他的失敗 (v4-9)
三. 神的反應和撒母耳的憂傷和審判 (v10-16)
四. 撒母耳對審判的宣告 (v17-23)
五. 掃羅兩次認罪和兩次敬拜神 (v24-31)
六. 撒母耳認識神的心意殺死亞甲 (v32-33)
七. 撒母耳與掃羅分手 (v34-35)

靈意分析

一. 撒母耳傳神的話滅絕亞瑪力人 (v1-3)

(一) 先提醒掃羅神的恩憐:

1. 撒母耳未傳答神命令之前, 先提醒掃羅說, 你今日能坐君王的座位, 治理以色列民, 乃因當日耶和華差遣我膏你為王, 是神施恩憐憫你.
2. 撒母耳對掃羅這樣題醒, 就是要他絕對聽從順服神的話. 這豈不是也是對我們說的嗎?
3. 我們未蒙恩之前的光景和今日成了何等人的原因, 就不能不謙卑下拜, 一切全是來自神的恩典. (v1)

(二) 傳達神命令要滅絕亞瑪力人:

1. 解經家說, 這是掃羅作王二十七年後的第二次試驗, 殺亞瑪力人, 一, 二節記著神給掃羅清楚的命令, 要掃羅執行交付他滅絕亞瑪力人的任務. 這其中神說了一句話”我都沒忘”(v2末句)我們因著敵人所受的苦害, 我們以為神沒有看見, 神也不顧念, 但神說”我都沒忘”, 時候到了祂就要為我們伸冤, 我們不必心懷不平.
2. 神說”現在你要去擊打亞瑪力人滅盡他們所有的, 不可憐惜他們”, 這是神對付仇敵的策略, 滅盡所有就是不給仇敵留地步, 以免後患之憂, 末了還再三叮嚀說”要盡行殺死”.
3. 亞瑪力也預表我們的魂所發出的肉體, 這是我們身上最大的仇敵, 今日我們若不殺死牠, 來日我們必會受牠的欺凌引進屬靈的死亡. (v3)

二. 掃羅戰勝亞瑪力和他的失敗 (v4-9)

(一) 掃羅遵命動員兵丁:

1. 從聖經看掃羅確是遵命動員了二十一萬兵丁向亞瑪力京城進發, 並在谷中設下埋伏, 並勸告尼基人離開免得波及被殺.
2. 掃羅在這場戰爭中本有給予亞瑪力人和畜牲盡都消滅之意, 所以攻擊的層面很廣”從哈腓拉直到埃及前的書珥”(v7) 哈腓拉大概位於西乃半島與亞拉伯地西北之間. 書珥在以色列與埃及交界處(創16:7) 可以說凡亞瑪力人居住地方都涵蓋在內.

(二) 掃羅的失敗:

1. 可是靈肉掺半的人所作的事都是陽奉陰違, 所以一個不屬靈的領袖, 他所作所為也必影響百姓.
2. 我們看他生擒了亞瑪力王亞甲, 用刀殺盡亞瑪力的眾民(v8) 由於掃羅憐惜亞甲, 百姓也憐惜亞甲, 可能亞甲王儀表不錯, 能說善道, 又裝一副無辜可憐樣子, 又向掃羅獻上諂美的言語, (從v32看亞甲的歡歡喜喜就可看出他的狡猾) 以致引起掃羅的憐惜, 所以連百姓都不想殺他(v9).
3. 最後掃羅愛惜上好的牛羊並一切美物, 凡下賤瘦弱的才盡都殺了. 他本為耶和華而戰變質為自私的搜括, 這是掃羅嚴重的違背了神的命令, 藐視了神的話. 以屬靈的話說, 乃是保留肉體美好重大的部份.

三. 神的反應和撒母耳的憂傷和審判 (v10-16)

(一) 神對掃羅憂傷:

1. 神對撒母耳說“我立掃羅為王, 我後悔了”(v10,11) 這裡所題神說我後悔了, 請記得不是神作錯了事而後悔, 我們的神是預知先見的神, 所以神對一切被祂選召的人祂不後悔(羅11:29).
2. 這裡說神後悔乃形容神對掃羅多麼憂傷, 因為後悔是神憂傷到了極點.

(二) 撒母耳心甚憂愁:

1. 撒母耳一聽見神為掃羅後悔, 他立刻”心中憂愁, 終夜哀求耶和華”, 他是以神的心為心, 他能感覺神所感覺, 且作神心意的代禱者.
2. 掃羅順利登上王位, 是經撒母耳遵神的命一手作成的, 今日掃羅竟與當初選立時之謙卑隱藏的光景何其不同, 令撒母耳立刻內心油然生發憂愁, 終夜哀求神希望神收回祂的後悔, 但神對他的哀求沒有回應, 以致無法挽回.(詩99:6)

(三) 掃羅的虛偽:

1. 掃羅當時打了勝仗自鳴得意, 他竟先撒母耳一步到了迦密(迦密不是山名而是猶大南部的城)立了紀念碑為自己留名後世. 我們不知道碑文上寫了什麼? 可能誌他的功績, 這樣舉動明顯他已落入黑暗中, 滿了肉體的作法, 然後他回到他被立為王的吉甲.
2. 當撒母耳見掃羅時, 他迫不及待報告說”願耶和華賜福與你, 耶和華的命令我已遵守了”(v13) 這報告實在說的響亮, 但就在掃羅說假話敷衍撒母耳時, 那些被帶回的牛羊, 竟大鳴大叫起來, 這些牛羊聲音便將掃羅虛假報告完全洩了底.
3. 人性總是想辦法遮掩自己的過錯, 但終久會露出馬腳來, 早先我學習事奉主, 第一課是關懷看望弟兄姊妹, 有一位軟弱的弟兄最怕人去看望他, 他總是在電話裡告訴他白天怎樣忙, 晚上要督促孩子功課, 所以不能到教會來, 有一天我們打電話給他, 是他家孩子接的, 他告訴我們, 他爸爸前天晚上帶他們看電影, 昨天晚上也帶著他們全家去看時裝表演, 還告訴我們表演的很精彩. 我們的神是幽默的神, 常把人隱藏的事揭露出來.
4. 為此撒母耳立刻反問他”我耳中聽見有羊叫牛鳴是從那裡來的呢?”(v14) 如果你完全遵守神的命令滅盡了所有的, 那裡還有牛羊叫鳴的聲音. 本章掃羅三次把自己的失敗推給百姓(v15, 21, 24)
5. 第15節”掃羅說, 這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的, 因為他們愛惜上好的牛羊, 要獻與耶和華你的神, 其餘的我們都滅盡了”(v15) 從夏娃喫了分別善惡樹的果子起, 人犯了罪總是用理由來解釋, 理由是由頭腦想出來的, 越是聰明頭腦好的人,越會編造理由.

四. 撒母耳對審判的宣告 (v17-23)

(一) 撒母耳述說神的心意:

1. 撒母耳先述說掃羅以前自己為小就是最謙卑的表現, 謙卑是被立為王的條件.
2. 此刻掃羅的靈卻是自高自大, 先在迦密立了紀念碑, 為自己留名後世. 但自高自大的人, 定規不肯順服, 也不容易接受別人的改正.
3. v17, 18說出神如何樂意恩待並使用謙卑的人

(二) 撒母耳指出掃羅所犯的罪:

1. 撒母耳問掃羅”你為何沒有聽從耶和華的命令急忙擄掠財物, 行耶和華眼中看為惡的事呢? (v19) 這裡指出掃羅的罪就是沒有聽耶和華的命令, 這是神看為最惡的事.
2. “急忙擄掠財物”這說出不順服的另一個原因, 掃羅眼看亞瑪力人的財物那麼貴重, 牛羊那麼肥美, 他認為一下盡行除滅, 豈不太過可惜.
3. 掃羅因著愛世界的財物, 竟將神的命令置於腦後, 但此時掃羅急著為自己辯護, 就是21節說的話, 其實取了最好的牛羊來奉獻給神, 難道還有錯嗎? 神豈不是要人天天有所奉獻嗎? 但撒母耳卻不以為然.

(三) 撒母耳對掃羅的審判:

1. 撒母耳對他說”耶和華喜悅燔祭和平安祭, 豈如喜悅人聽從祂的話呢””聽命勝於獻祭”獻祭是屬靈的事, 問題是你順從神的帶領而作或是你憑自己的意思來作.
2. 如果悖逆神的引領, 頑梗不順從神的感動, 縱然外面看來是作了神的工, 但在神的眼光卻與行邪術和拜偶像的罪相同.
3. 撒母耳最後傳神的話”你既厭棄耶和華的命令, 耶和華也厭棄你作王”(v23) 神是輕慢不得, 切勿以為恩典的神可以容讓任意干犯的.

五. 掃羅兩次認罪和兩次敬拜神 (v24-31)

(一) 掃羅的認罪:

1. 掃羅對撒母耳說”我有罪了”他的認罪並不真誠徹底, 因此他一面認罪, 一面又將犯罪的責任推給別人.
2. 他歸咎於百姓”因為我懼怕百姓聽從他們的話就違背了耶和華的命令和你的言語”同時要求撒母耳同他回去我敬拜耶和華(v24,25).
3. 在30節掃羅再一次認罪”掃羅說, 我有罪了”這個認罪帶有目的就是希望撒母耳見其認罪同他回去挽回自己的面子而已.
4. 掃羅厭棄神的命令, 神也厭棄他作王, 而神的厭棄絕不後悔, 掃羅違命實在傷透了神的心, 以致預告”將這國賜與比你更好的人”.

(二) 掃羅的敬拜:

1. 掃羅兩次說到”好敬拜耶和華”(v25, 30)這樣看來好像掃羅是一個注重敬拜神的人, 其實他是作在百姓和長老面前而已, 其目的並不是藉敬拜來榮耀神, 而利用敬拜來抬高自己.
2. 掃羅勉強撒母耳一同回去, 他的心思不過想利用撒母耳為其背書以延長其王位, 至於撒母耳最後答允偕掃羅回去, 可能因他已認罪答允敬拜耶和華.

六. 撒母耳認識神的心意殺死亞甲 (v32-33)

(一) 亞甲心存免死:

1. 先前掃羅雖然打了一場勝仗, 卻沒有完成神的命令, 擒獲了亞甲王, 也沒有將之處死, 亞甲心想可以因此倖免, 所以歡歡喜喜來到撒母耳面前, 撒母耳遵從神的命令, 就在神面前宣告亞甲罪狀之後將之殺死.
2. 掃羅和百姓急忙擄掠財物, 因之給了仇敵脫逃的機會. 及至西緬後代率眾上西珥山才殺死逃脫的亞瑪力人.(代上4:41)
3. 我想在這些年間亞瑪力人還是有逃脫他處的餘眾, 不然不會在以斯帖記中有亞甲族的哈曼出現幾置猶大滅族的險境.

七. 撒母耳與掃羅分手 (v34-35)

(一) 撒母耳是先知和祭司的職份, 本與君王掃羅關係密切, 但是掃羅一再背逆神, 也不接受撒母耳的指教.

(二) 從此兩人就分開了, 並且直到死前再沒有見面, 表明掃羅與神出了問題, 屬靈交通也就斷了, 這是多麼嚴肅的鑑戒.